“川觀新聞”10月10日以“第二屆馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)論壇?|西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)馮永泰：“兩個(gè)結(jié)合”視角下中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟”為題作了報(bào)道，報(bào)道全文如下：

習(xí)近平總書(shū)記指出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨百年來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要遵循。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)圖生存、求發(fā)展、謀復(fù)興的過(guò)程，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同階段，根據(jù)不同的歷史方位和時(shí)代主題，“兩個(gè)結(jié)合”具體內(nèi)容的展開(kāi)是有所側(cè)重的。中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分，是“兩個(gè)結(jié)合”成功的具體范例，又需要在“兩個(gè)結(jié)合”中繼續(xù)前行。開(kāi)辟中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，就是在“兩個(gè)結(jié)合”中，走中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理，把握中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中若干重大關(guān)系

堅(jiān)持從人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，把握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。馬克思指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”。從這個(gè)經(jīng)典判斷可以發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)現(xiàn)代化的把握是以生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)的，現(xiàn)代化的產(chǎn)生是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。因此，必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，把握農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的本質(zhì)，深刻理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“依靠科技和改革雙輪驅(qū)動(dòng)加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)”的重大判斷。

堅(jiān)持從人與自然和諧共生基本觀點(diǎn)出發(fā)，把握農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系。人是自然界的一部分，同時(shí)要通過(guò)利用自然來(lái)滿(mǎn)足自己的生存發(fā)展需要。恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”農(nóng)業(yè)與土地等自然資源最為密切，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)自然環(huán)境的依賴(lài)度更高。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。”這不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代要求，更是農(nóng)業(yè)自身內(nèi)在屬性的要求。

堅(jiān)持從共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征出發(fā)，把握工農(nóng)城鄉(xiāng)的辯證關(guān)系。工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間、城市和鄉(xiāng)村之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間差別的加劇乃至對(duì)立，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展不平等、不平衡的重要表現(xiàn)。對(duì)此，馬克思主義認(rèn)為要消滅“三大差別”，就要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、消除舊式分工和私有制形式等。社會(huì)主義的發(fā)展，不能以犧牲農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村和體力勞動(dòng)者的利益為代價(jià)，要不斷縮小發(fā)展中的差別，推動(dòng)社會(huì)全面和諧發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，“強(qiáng)化以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系”，為新時(shí)代城鄉(xiāng)工農(nóng)關(guān)系指明了方向。因此，要提升農(nóng)業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈的站位，促進(jìn)工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系的和諧發(fā)展。

堅(jiān)持從人的自由而全面發(fā)展價(jià)值追求出發(fā)，把握農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民現(xiàn)代化的辯證關(guān)系。資本主義社會(huì)，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”。社會(huì)的發(fā)展被異化為服務(wù)于資本增殖的需要，受制于資本的邏輯。擺脫在自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“人的依賴(lài)關(guān)系”，擺脫在商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴(lài)性”，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義的根本價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“就是要堅(jiān)持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端”。因此，不能讓資本控制農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展，要在不斷厚植現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)上促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。

同中國(guó)國(guó)情農(nóng)情相結(jié)合，走社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

立足農(nóng)村人地關(guān)系，走制度創(chuàng)新之路。人多地少是基本國(guó)情，人地關(guān)系緊張也是最基本的農(nóng)情。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的人地關(guān)系直接受到中國(guó)工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響，一方面是農(nóng)村土地被工業(yè)化城鎮(zhèn)化所占用，耕地持續(xù)減少；另一方面由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比較利益低下，農(nóng)民被工業(yè)化城鎮(zhèn)化所吸納。由此導(dǎo)致了兩個(gè)直接后果，一是不同農(nóng)民及農(nóng)村家庭對(duì)農(nóng)業(yè)和土地的依賴(lài)程度呈現(xiàn)差異化，二是農(nóng)村作為勞動(dòng)力的“蓄水池”和社會(huì)“穩(wěn)定器”的功能凸顯。進(jìn)一步的結(jié)果是，出現(xiàn)了“空心村”“老年村”和土地嚴(yán)重撂荒等現(xiàn)象，凸顯了土地資源配置效率問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要在堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有的前提下，促使承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，形成所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)三權(quán)分置、經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的格局。”破解了農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)分散占有與農(nóng)業(yè)相對(duì)集中經(jīng)營(yíng)之間的矛盾，既保證了農(nóng)業(yè)沿著社會(huì)主義方向前行，又適應(yīng)了農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)。

立足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力狀況，走科技興農(nóng)之路。目前，農(nóng)業(yè)還是“四化同步”的短腿，化解耕地和水資源不足、應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力老齡化、提高裝備支撐力、保障種源安全、提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全、發(fā)展生態(tài)低碳農(nóng)業(yè)等一系列舉措，比以往任何時(shí)候都更加依靠農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步。科技創(chuàng)新已經(jīng)成為國(guó)際戰(zhàn)略博弈的重要場(chǎng)域，以生物技術(shù)和信息技術(shù)為核心的農(nóng)業(yè)科技競(jìng)爭(zhēng)成為各國(guó)搶占的制高點(diǎn)。發(fā)揮新型舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，系統(tǒng)整合科技資源，打造國(guó)家農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)略力量，才能為建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)支撐。

立足城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡實(shí)際，走共同富裕之路。促進(jìn)共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕，一是要注重把產(chǎn)業(yè)增值收益更多留給農(nóng)民；二是要夯實(shí)加快推進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化，讓農(nóng)村具備現(xiàn)代生活條件；三是要豐富農(nóng)民精神文化生活，讓鄉(xiāng)村更加和美。

立足國(guó)家安全穩(wěn)定形勢(shì)，走糧食安全之路。我國(guó)人口眾多，保障糧食安全始終是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的重要基礎(chǔ)。我們必須清醒地意識(shí)到世界糧食安全形勢(shì)正在發(fā)生深刻變化。在新冠疫情、俄烏沖突、氣候變化引發(fā)的自然災(zāi)害等因素影響下，國(guó)際糧食市場(chǎng)不確定性增加，國(guó)際糧食供應(yīng)鏈斷裂風(fēng)險(xiǎn)上升。對(duì)我國(guó)而言，必須高度警惕非經(jīng)濟(jì)因素帶來(lái)的糧食安全風(fēng)險(xiǎn)。保障糧食安全，必須落實(shí)于生產(chǎn)—流通—消費(fèi)全過(guò)程。

同中華農(nóng)耕文明相結(jié)合，走中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

尊重大國(guó)小農(nóng)農(nóng)情，走雙層經(jīng)營(yíng)體制之路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)小農(nóng)生產(chǎn)有幾千年的歷史，‘大國(guó)小農(nóng)’是我們的基本國(guó)情農(nóng)情，小規(guī)模家庭經(jīng)營(yíng)是農(nóng)業(yè)的本源性制度。”小農(nóng)生產(chǎn)方式，既是歷史傳統(tǒng)，又是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，適應(yīng)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平，適合于農(nóng)業(yè)資源稟賦，符合于維護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定。傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)在適應(yīng)農(nóng)業(yè)規(guī)模化、市場(chǎng)化發(fā)展等方面存在局限性。雙層經(jīng)營(yíng)體制，是在大國(guó)小農(nóng)的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中形成的，是促進(jìn)小農(nóng)戶(hù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接的制度基礎(chǔ)，發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社區(qū)的凝聚力，促進(jìn)具有中國(guó)特色的適度規(guī)模化經(jīng)營(yíng)。

傳承傳統(tǒng)耕作方式，走綠色低碳發(fā)展之路。在中國(guó)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)中形成了一整套獨(dú)特的農(nóng)業(yè)耕作體系，是人與自然和諧共生的可持續(xù)農(nóng)業(yè)。傳統(tǒng)的耕作方式，順天時(shí)把握種養(yǎng)節(jié)律，應(yīng)地利選擇作物，復(fù)種輪作高效利用資源，精耕細(xì)作持續(xù)改良技術(shù)，深耕翻土防治病蟲(chóng)害，自家留種保護(hù)生物多樣性，物質(zhì)循環(huán)利用維護(hù)生態(tài)，創(chuàng)造了中國(guó)農(nóng)業(yè)輝煌的歷史。中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化要充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)耕作方式的智慧，不走西方高能耗、高污染的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。

賡續(xù)優(yōu)秀農(nóng)耕文化，走農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化一體推進(jìn)之路。鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的空間載體，也是農(nóng)民生息繁衍的家園故土。農(nóng)民精神生活富足是不可或缺的，要大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分利用好優(yōu)秀農(nóng)耕文化的合理內(nèi)核，將二者貫通起來(lái)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，把農(nóng)民群眾精氣神提振起來(lái)。要注重用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代要求的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范提煉出來(lái)熔鑄進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活。要注重用農(nóng)民群眾日常的話(huà)語(yǔ)和方式，結(jié)合農(nóng)村的日常生活，用鄉(xiāng)村樸實(shí)的道理，闡明黨的創(chuàng)新理論與政策。要注重充分發(fā)揮優(yōu)秀農(nóng)耕文化的本土優(yōu)勢(shì)，抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透。要注重弘揚(yáng)農(nóng)耕文化中重鄉(xiāng)鄰、重倫理的特質(zhì)，并將之嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)治理。

秉承城鄉(xiāng)關(guān)系傳統(tǒng)，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，城市與鄉(xiāng)村密不可分，沒(méi)有形成西方式的鮮明的城鄉(xiāng)對(duì)立。直至今天，中國(guó)城鄉(xiāng)人口之間都有著非常緊密的關(guān)系，許多家庭或者家族都是成員分屬城鄉(xiāng)。中國(guó)特有的春節(jié)期間人口大規(guī)模流動(dòng)，特別是城市人口的返鄉(xiāng)潮，也可由此解釋。傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)與城鎮(zhèn)社會(huì)具有很強(qiáng)的同構(gòu)性，城鄉(xiāng)生產(chǎn)與生活方式相互交融，城鄉(xiāng)精神文化活動(dòng)渾然一體，共同構(gòu)成了“城鄉(xiāng)中國(guó)”。新中國(guó)成立以來(lái)，以國(guó)家現(xiàn)代化整體戰(zhàn)略為導(dǎo)向，城鄉(xiāng)關(guān)系經(jīng)歷了以農(nóng)業(yè)農(nóng)村支持工業(yè)、城市優(yōu)先發(fā)展到賦權(quán)農(nóng)民和擴(kuò)張城市同步推進(jìn)，再到城市支持農(nóng)村、農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展三個(gè)發(fā)展階段，是一個(gè)城鄉(xiāng)相互依賴(lài)、彼此促進(jìn)的互動(dòng)過(guò)程。當(dāng)前，消除城鄉(xiāng)二元制度藩籬，強(qiáng)化城市工業(yè)對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的帶動(dòng)和支持作用，讓農(nóng)耕文明與城市文明交相輝映，讓鄉(xiāng)村更有自己的神韻和風(fēng)采，讓農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化將更具中國(guó)特色。

“兩個(gè)結(jié)合”高度凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的思想智慧，極大地拓展了創(chuàng)新發(fā)展的理論與實(shí)踐空間。但是，“兩個(gè)結(jié)合”不是自發(fā)的過(guò)程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的根本保證。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，才能成功開(kāi)辟中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。也只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化才能繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路前進(jìn)，才能保證社會(huì)主義農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

媒體報(bào)道鏈接如下：

川觀新聞：第二屆馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)論壇?|西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)馮永泰：“兩個(gè)結(jié)合”視角下中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟

https://cbgc.scol.com.cn/news/4483578?from=iosapp&app_id=cbgc