“四川日報”11月27日第12版刊登了我校文學與新聞傳播學院院長潘殊閑的署名文章，文章以“和平性為何是中華民族的文化基因？”為題。報道全文如下：
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上深刻總結(jié)了中華文明的五個突出特性，這五個特性彼此高度關(guān)聯(lián)，相互支撐，特別是最后一個“突出的和平性”，在相當程度上，影響和制約了前面四個特性。因為如果沒有長時間和平的生產(chǎn)生活環(huán)境與社會秩序，文明的連續(xù)性會受到極大的沖擊，文明的創(chuàng)新性將缺乏后勁，文明的統(tǒng)一性將面臨極大的挑戰(zhàn)，文明的包容性也會失去自信。
回望中國歷史，可以清楚看到，追求和諧、向往和平，是中華民族與生俱來的文化基因與文化品質(zhì)，對中華民族五千多年生生不息的發(fā)展演變產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，具有偉大的歷史意義與時代價值。
中華民族的文化圖騰與文化基因
尚和崇和求和在中國文化中有很深的淵源。
被稱為“群經(jīng)之首，大道之源”的《周易》對“和”，特別是“太和”十分推崇，在《周易》的作者看來，這是一種最高的和諧：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”。可以看出，“保合大和”是這段話所要表達的核心思想。這里的“大”作“太”理解。意思是說，由于乾道的各種發(fā)展變化，天下萬物各有自己所得，從而表現(xiàn)出各自的性命本色，天下萬物總體保持了剛?cè)釁f(xié)調(diào)一致，互相配合，相互成就，由此讓天下保持了最完美的一種和諧，所以天下萬物茁壯成長，生養(yǎng)蕃息，天下太平安寧。《周易》作者從宇宙自然的和諧狀態(tài)聯(lián)想到人世社會的和諧法則，由此構(gòu)建起籠罩萬物、彌綸萬方的“易世界”，對中華文化的方方面面產(chǎn)生了深遠的影響。
比如，《周易·乾卦》整個以“龍”為喻，展示了從“潛龍”到“飛龍”“亢龍”的整個過程。后世以“龍”象喻君主，再后來，象喻我們整個華夏民族，以至有“龍”是我們民族圖騰的標志，中華民族是龍的傳人的說法。“龍”為何物？《乾卦》并沒有對其外形有詳細的描述，在不少中國學人的眼里，“龍”似乎是一種復(fù)合物——綜合了多種動物的特性。比如漢代王符認為，龍是“九似之物”：角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。聞一多先生在《伏羲考》中談到龍的形象時說：龍以蛇身為主，再“接受了獸類的四腳，馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”。可見這是吸收了許多動物形象中最神奇的部分而形成的，算得上是一個“和”的民族圖騰。
這種“和”的民族圖騰與文化基因，深刻濡染了中華文化。對此，無數(shù)先賢都有過經(jīng)典的表述。如史伯說：“和實生物，同則不繼”，老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”，荀子說：“治氣養(yǎng)心之術(shù)，血氣剛強，則柔之以調(diào)和”……
概括而言，“和”對中國文化與中國人而言，有三個維度。
一是“和”于宇宙觀、世界觀而言，是天與地的相應(yīng)，陰與陽的協(xié)調(diào)，《禮記·中庸》即所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中和”是“和”的理想狀態(tài)，天地與萬物各宜其所，各得其所。
二是“和”對于人生觀以及人際關(guān)系的處理準則，表現(xiàn)為君臣有序，父慈子孝，夫婦和融。在中國人的世界里，對君子而言，“和”是文質(zhì)彬彬，是表里如一，內(nèi)外兼修。對家族和親族關(guān)系來說，“和”是孝悌慈：“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。”一句話，家和萬事興。對人際關(guān)系來說，“和”則體現(xiàn)為“仁”的美德。所謂“仁”，孔子解釋是“仁者愛人”，它的內(nèi)涵是“愛”。此外，“國泰民安”是人與國家關(guān)系的“和”。“萬國咸寧”與“萬邦協(xié)和”是國與國關(guān)系上的“和”。“我善養(yǎng)吾浩然之氣”是個人德行修養(yǎng)方面的“和”。“和氣生財”是商業(yè)運作方面的“和”。“不戰(zhàn)而屈人之兵”是軍事戰(zhàn)略方面的“和”。
三是“和”作為美學范疇，對中國文學與藝術(shù)產(chǎn)生深遠影響。如音樂制作演奏的規(guī)律，表現(xiàn)為和五聲與正六律。《尚書·堯典》說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”“八音克諧”奏出的是樂音，只有一種音調(diào)就組不成和美的音樂。在中國人的心目中，音樂之“和”是盡善盡美。如孔子評《韶》，“盡美矣，又盡善也”，又說《武》，“盡美矣，未盡善也”。《禮記·樂記》：“故禮以道其志，樂以和其聲”，“治世之音安以樂，其政和”。
“和”與“平”的邏輯關(guān)聯(lián)
“和”是“平”的前提，“平”是“和”的結(jié)果。翻閱辭典可知，“和”在中國文化語境中是一個熱頻詞，帶“和”、攜“和”、粘“和”、附“和”的詞匯很多，其共通性都是以“和”為基礎(chǔ)，為根本。
具體到“和平”一詞，“和”表示“和諧”“諧調(diào)”“融和”“安穩(wěn)”等，“平”表示“平安”“平靜”“平衡”“平穩(wěn)”等。這兩者不是聯(lián)合關(guān)系、對等關(guān)系，而是遞進關(guān)系、前后關(guān)系。換言之，要想擁有平安的世界、平靜的生活、平衡的關(guān)系、平穩(wěn)的狀態(tài)，它是需要前提的，這個前提就是“和諧”“諧調(diào)”“融和”“安穩(wěn)”。
不妨設(shè)想一下，沒有和諧的社會、國度和世界，哪有平安的世界？
沒有諧調(diào)的家庭關(guān)系、同事關(guān)系和鄰里關(guān)系，哪有平靜的生活？
沒有融和的生理狀態(tài)與社會環(huán)境和世界秩序，哪有陰陽平衡的身體狀況、平衡融洽的社會氛圍、平衡協(xié)調(diào)的地區(qū)與國際關(guān)系？
沒有安穩(wěn)的生理結(jié)構(gòu)、建筑與組織結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、地區(qū)與國際結(jié)構(gòu)，哪有平穩(wěn)的身體狀態(tài)、建筑狀態(tài)、組織狀態(tài)、社會狀態(tài)、地區(qū)和國際狀態(tài)？
可見，“和”是“平”的前提，“平”是“和”的結(jié)果。要擁有和平的社會、和平的時代、和平的世界，最為關(guān)鍵的是要“保和”“促和”“維和”，對此，故宮的三大殿“保和殿”“中和殿”“太和殿”，就最為形象地展示與詮釋了中國文化突出和平性的特質(zhì)與特色。
翻檢中國歷史可以看到，中華民族是一個熱愛和平、追求和平、崇尚和平的民族。“協(xié)和萬邦”與“萬國咸寧”是我們對世界和平的訴求；“天時不如地利、地利不如人和”，是我們對人類和諧的禮贊。中華民族形成大一統(tǒng)的歷史傳統(tǒng)，凝聚成華夏民族，之后又綿延數(shù)千年，賡續(xù)不斷，靠的不是侵略擴張，而是文化認同與民族凝聚。在中國歷史上，不是沒有戰(zhàn)爭，而是戰(zhàn)爭總要遭到人民的唾棄，總會有有識之士要為尋求和平、保衛(wèi)和平而奮斗。“化干戈為玉帛”，止戈為武，是中國人對戰(zhàn)爭的理解與和平的訴求。和平是對矛盾世界的調(diào)和，是對對立沖突的和解。可見，尋求和解，渴望和平，保衛(wèi)和平，是中國歷史給我們的深刻啟示。
人類命運共同體的永恒華章
毋庸諱言，尚和、求和，充分體現(xiàn)了我們民族的自信，體現(xiàn)了我們民族開放包容的性格品質(zhì)。和平性不僅過去是我們民族寶貴的精神財富，是中華文明的突出特性，在進入21世紀的今天，和平性依然具有無限的生命力和偉大的現(xiàn)實意義。
《周易·乾卦·用九》有對“群龍無首”的贊美，其《象傳》給出的解釋是“天德不可為首”。這是對人與自然深刻觀察之后得出的精辟結(jié)論。這里的“群龍無首”，不是宇宙與自然的混亂，更不是我們曾經(jīng)理解的社會混亂和無政府狀態(tài)，而是自然與宇宙的和諧狀態(tài)。就國與國的關(guān)系而言，如果能夠做到相互平等，相互尊重，互利發(fā)展，這不就是國與國之間的“群龍無首”嗎？今天我們正在積極倡導(dǎo)世界政治多極化，經(jīng)濟全球化，文明多元化，反對單一世界，反對單邊主義和霸權(quán)主義，這其實就是一種“群龍無首”境界的追求。
近年來，習近平總書記倡導(dǎo)的“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”，正是基于和平與發(fā)展的世界潮流與人類永恒的主題，為構(gòu)建人類命運共同體而提出的解決方案。這是中華文明突出的和平性的時代彰顯，是立足于百年未有之大變局的時代背景對人類社會作出的新的偉大貢獻，集中顯示了中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題所提供的中國智慧、中國方案和中國力量。
謀和平，求發(fā)展，既是中華民族內(nèi)在的歷史特色，也是時代的命題，更是世界一切愛好和平的民族與國家共同的夢想。可以說，和平與發(fā)展，是人類命運共同體的永恒華章；中華民族數(shù)千年積淀的和平性特征，將在新的時代，為人類的發(fā)展作出新的偉大貢獻。正如2021年9月習近平主席在第76屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的講話中所指出的：“中華民族傳承和追求的是和平和睦和諧理念。我們過去沒有，今后也不會侵略、欺負他人，不會稱王稱霸。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者、公共產(chǎn)品的提供者，將繼續(xù)以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇。”這一擲地有聲的承諾，立足的是五千年文明中國的歷史積淀與文化自信，彰顯的是中國作為世界大國的歷史擔當與時代崇高使命，注定會永載人類文明史冊。（作者系西華大學文學與新聞傳播學院院長）
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四川日報：和平性為何是中華民族的文化基因？
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