摘要：紅色文化是中國(guó)的先進(jìn)文化，具有時(shí)代性、歷史傳承性的特征。本文以陽(yáng)江市冼夫人、馮盎將軍文化公園為個(gè)案，闡明其存在的問(wèn)題： 紅色文化傳承中教育簡(jiǎn)單且形式化、缺乏年輕群體參與以及缺乏專(zhuān)業(yè)管理人才。對(duì)此，需要研究問(wèn)題產(chǎn)生原因，進(jìn)而提出紅色文化傳承的有效建議。
關(guān)鍵詞：紅色文化； 傳承； 發(fā)展
黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，就必須充分發(fā)揮紅色文化凝心鑄魂的新時(shí)代價(jià)值。
一、紅色文化的內(nèi)涵及特征
（一）紅色文化內(nèi)涵
紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中創(chuàng)造的先進(jìn)文化，它不僅體現(xiàn)在理想信念和價(jià)值追求的精神層面，更是體現(xiàn)在社會(huì)機(jī)制、民風(fēng)民俗和藝術(shù)文化等具體形態(tài)。紅色文化衍生出的紅色精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)社會(huì)變革和民族復(fù)興取得的歷史性成就。面對(duì)“推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展”的三大歷史任務(wù)，我們必須更加深刻地意識(shí)到紅色文化的豐富內(nèi)涵以及時(shí)代價(jià)值，更加注重用紅色文化實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的注入強(qiáng)心劑。
（二） 紅色文化的特征
1．時(shí)代性
習(xí)近平指出： “中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富。共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色，要發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì)，深入進(jìn)行黨史、軍史和光榮傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代一代傳下去。” 紅色文化分別經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放歷史新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這四個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期，紅色文化都體現(xiàn)出了不同的時(shí)代風(fēng)貌。同時(shí)，中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉潤(rùn)為指出，紅色文化作為一種大尺度的歷史時(shí)代產(chǎn)生的蔚為大觀(guān)的文化，對(duì)其界定應(yīng)上溯歷史、涵蓋現(xiàn)實(shí)，延伸未來(lái)。因此紅色文化不僅與時(shí)俱進(jìn)，而且呼應(yīng)中國(guó)五千年來(lái)的傳統(tǒng)文化精神，立足時(shí)代發(fā)展要求，不斷地與時(shí)代變化相適應(yīng)。
2．歷史傳承性
紅色文化的傳承對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興具有重要意義。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?nèi)砸粩嘭S富紅色文化的內(nèi)涵和傳播形式、發(fā)揮紅色文化的作用和價(jià)值，使其在發(fā)展和變化中得以傳承。紅色文化的延續(xù)依賴(lài)于各種文化載體的保護(hù)與利用，如革命遺址、紀(jì)念館、博物館、文藝作品等，均具有不可再生性。
二、陽(yáng)江市冼夫人、馮盎將軍文化公園紅色文化的歷史與現(xiàn)狀
陽(yáng)江市冼夫人、馮盎將軍文化公園位于陽(yáng)江市中心以西20公里羅琴山脈的月亮嶺，公園內(nèi)有冼夫人、馮盎將軍紀(jì)念館，紀(jì)念館是廣東國(guó)防教育基地之一、陽(yáng)江市反腐倡廉歷史教育基地；公園還包括了陽(yáng)江市羅琴禪院與陽(yáng)江市非遺藝術(shù)展覽中心。公園是一處集人文景觀(guān)、旅游文化、國(guó)防教育、廉政教育基地于一體的陽(yáng)江乃至粵西地區(qū)最大的文化旅游教育基地，是廣東省3A旅游景區(qū)和陽(yáng)江市旅游文化示范點(diǎn)。以傳承和弘揚(yáng)冼夫人、馮盎將軍維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等明德思想，保護(hù)民俗文化和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和諧為宗旨，持續(xù)深入影響群眾。高涼文化，是廣東粵西地區(qū)的本土文化代表。其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了冼夫人、馮盎等人物?！拔沂氯鳎ㄓ靡缓眯?。”這也成為了高涼文化的精神內(nèi)核，冼夫人也被周恩來(lái)總理譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。
陽(yáng)江市冼夫人、馮盎將軍文化公園目前已建好的仿唐建筑群分為三個(gè)區(qū)域、九個(gè)功能板塊。九個(gè)功能板塊（寓意九九歸真）將軍山——將軍墓、神道和廣場(chǎng)；紀(jì)念館——山門(mén)、中央展館和陽(yáng)江市非遺藝術(shù)展覽中心（兩廂展館) 羅琴禪院——中間設(shè)西方三圣殿、殿左極為地藏王殿、殿右極為圣母殿。整個(gè)公園占地300多畝，建筑面積11700多平方米。其建筑風(fēng)格比較鮮明，為仿唐建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是結(jié)構(gòu)力學(xué)應(yīng)用很巧妙；線(xiàn)條明快簡(jiǎn)潔，造型大方，雍容華貴，氣度恢宏。走進(jìn)冼夫人馮盎將軍文化公園，首先映入眼簾的是將軍山，向右看去則是紀(jì)念館和羅琴禪院等仿唐建筑群。其中，紀(jì)念館的中央展館為核心展館，進(jìn)門(mén)自左至右四壁，上半部為據(jù)連環(huán)畫(huà)《高涼風(fēng)云錄》加工創(chuàng)作的60幅大型同名連環(huán)畫(huà)漆畫(huà)；下半部則依次分懷柔南越、維護(hù)統(tǒng)一、發(fā)展海南、融合俚漢、將星璀璨、金戈鐵馬、千古豐碑、人物春秋等八大板塊，圖文并茂展示古代南越先賢們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)及建設(shè)和諧家園的歷史畫(huà)卷，集中體現(xiàn)一種顧全大局、團(tuán)結(jié)和諧的高涼人文精神。［1］
三、紅色文化傳承現(xiàn)存問(wèn)題
（一） 紅色文化教育簡(jiǎn)單、形式化
經(jīng)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)江市冼夫人、馮盎將軍文化公園對(duì)于紅色文化宣傳和教育形式較為單一。目前，紅色文化建設(shè)比較注重紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)、形象打造、設(shè)施安排，從而忽略了歷史文化背后的文化教育意義和真正的精神內(nèi)涵。
（二） 紅色文化傳承中缺乏年輕群體參與
紅色文化傳承具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和豐富的表現(xiàn)形式。缺乏年輕群體參與也使得大部分地區(qū)的紅色文化表現(xiàn)形式局限于傳統(tǒng)的展示，在文化傳播上缺乏創(chuàng)意且較為單一，難以跟上數(shù)字化、信息化的時(shí)代步伐。
（三）缺乏專(zhuān)業(yè)管理人才
隨著紅色旅游資源開(kāi)發(fā)的深入，游客對(duì)紅色旅游的內(nèi)涵要求也越來(lái)越高，僅靠傳統(tǒng)的管理模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前市場(chǎng)需求，需要素質(zhì)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行科學(xué)開(kāi)發(fā)和管理，才能使紅色教育基地發(fā)揮出最大價(jià)值。
四、推進(jìn)紅色文化傳承與發(fā)展的路徑
黨的十九大后，黨中央對(duì)革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化高度重視，通過(guò)對(duì)陽(yáng)江市冼夫人、馮盎將軍文化公園的調(diào)查分析，為促進(jìn)紅色文化傳承和發(fā)展，筆者提出了關(guān)于促進(jìn)紅色文化傳承和發(fā)展的若干建議。
(一) 加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源的保護(hù)
要緊跟時(shí)代步伐，不斷完善關(guān)于紅色文化管理體制，進(jìn)一步建立紅色文化發(fā)掘、保護(hù)和利用的專(zhuān)職部門(mén)，對(duì)紅色文化遺址進(jìn)行定級(jí)管理、使用和保護(hù)制度。對(duì)具有重大影響、歷史價(jià)值和毀損嚴(yán)重的重要遺址和紀(jì)念設(shè)施要進(jìn)行規(guī)劃和救援，注重保護(hù)。
同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)公眾關(guān)于紅色文化的宣傳，公眾對(duì)紅色資源保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，往往是因?yàn)閷?duì)紅色文化本身的認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致。因此，必須加強(qiáng)黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)政策解讀與宣傳以及開(kāi)展紅色文化教育活動(dòng)等形式，提高公眾對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)及認(rèn)同感。［2］
（二） 增強(qiáng)紅色文化教育的有效性
習(xí)近平總書(shū)記指出，要讓廣大黨員、干部和群眾尤其是青少年了解黨的歷史，接受紅色精神洗禮。要重點(diǎn)把紅色文化與青少年思想道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)教育有機(jī)結(jié)合，開(kāi)展紅色主題的研學(xué)旅行，實(shí)地參觀(guān)紅色教育基地，讓學(xué)生感受黨的艱苦革命歷程、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)青少年傳承紅色文化的意識(shí)和主動(dòng)性。 其次，要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，加快紅色文化資源與“互聯(lián)網(wǎng) + ”資源的有效融合，運(yùn)用VR、AR等人工智能技術(shù)，建立紅色文化的數(shù)字化傳播平臺(tái)，讓公眾可以通過(guò)多種渠道更加詳細(xì)地了解紅色文化，新媒體的傳播形式也可以讓紅色文化煥發(fā)新的生命力，讓紅色文化教育更有效。
（三） 鼓勵(lì)年輕群體參與紅色文化建設(shè)
紅色文化傳承過(guò)程中需要非常注重史實(shí)資料的整理、收集和宣傳等。因此，有必要建設(shè)一支專(zhuān)業(yè)的、使命感強(qiáng)的年輕團(tuán)隊(duì)參與到紅色基地的建設(shè)當(dāng)中?？梢怨膭?lì)高校大學(xué)生或從事教師工作的年輕群體參與紅色文化傳承工作，除了以高校合作形式建立專(zhuān)業(yè)的工作團(tuán)隊(duì)之外，還可以鼓勵(lì)高校將紅色文化融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中。
五、結(jié)語(yǔ)
銘記歷史的民族才有根，不忘先烈的民族才有魂。紅色文化的傳承是時(shí)代的必然要求，也是我們文化建設(shè)的重要一環(huán)。通過(guò)對(duì)陽(yáng)江市冼夫人、馮盎將軍文化公園紅色文化傳承狀況研究可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段紅色文化傳承暫時(shí)存在的問(wèn)題，地區(qū)紅色文化保護(hù)與傳承需要公眾廣泛參與進(jìn)來(lái)，擴(kuò)大紅色文化的群眾基礎(chǔ)，為紅色文化傳承提供新的思路。
參考文獻(xiàn)
［1］廣東省陽(yáng)江市江城區(qū)人民政府．陽(yáng)江市冼夫人、馮盎將軍文化公園［EB/OL］（2016-07-14）［2024-11-18］.
http://www.jiangcheng.gov.cn/zjjc/lylx/content/post_27908.html
［2］陳文風(fēng) 劉 勤．革命老區(qū)紅色文化傳承與發(fā)展問(wèn)題研究 ——以湛江市風(fēng)朗村為例［J］．文化學(xué)刊 ，2019，（6) ：65-67．
